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martes, 19 de marzo de 2013
sábado, 16 de marzo de 2013
miércoles, 6 de marzo de 2013
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martes, 5 de marzo de 2013
NUEVA PRUEBA:
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lunes, 4 de marzo de 2013
Conferencia de Juan Calatrava.
VOLUBILIS ciudad romana.
Una conferencia a cargo de Juan Calatrava.
Introduccion:
Funcionamiento de la ciudad romana:
foto de mapa de Roma (IMPERIO) S II d.C.
Se trata de un mundo de ciudades (Urbis). Todas las orillas del mediterráneo están urbanizadas, era algo desconocido hasta entonces y no conocido hasta muchos siglos después.
Fotos de la ciudad de Volubilis. La disposición de las ruinas que vemos colocada corresponde a un criterio más o menos científico del arqueólogo
Una ciudad forma parte de una red. Es un objeto o urbano con redes de interdependencia, conexión. Es la red la que explica el funcionamiento del imperio, basado en el equilibrio: Dependen de un poder político, pero con una gran autonomía local.
Aspectos Míticos de la Ciudad Romana
De la ciudad romana, nos fijamos siempre en un primer nivel de urbanismo físico, de los objetos, las calles, “las piedras” pero es fácil olvidar que junto a él estaba otro mundo de lo imaginario los mitos, la autoimagen. Sirva como ejemplo la famosa Granada de Ganivet: en las contadas ocasiones que Granada apostó por la modernidad, se encontró de frente con la oposición de una Granada mítica, encarnada por la Granada de Ganivet, que dicho sea de paso nadie sabe con certeza lo que es. Juan recomienda el libro de “la idea de ciudad” (Joseph Rykwert) , Particularmente el primer capítulo la formación de Roma.
Los aspectos míticosson determinantes en la fundación de cualquier ciudad romana.
Se comienza con la inauguratio(el augur consulta las señales del mundo de los dioses que le aconsejan sobre la ubicación de la ciudad), que se vale de un bastón para delimitar el territorio. Nótese que al delimitar, se sustrae de la naturaleza salvaje parte del territorio y se queda con la parte de los dioses. Ilustración de el hígado de Piacenza (bronce etrusco).
Cuando se delimita el lugar, el terreno queda consagrado como “templum”, es decir territorio sagrado, de los dioses; territorio delimitado. Para ello se disponía de un rito específico con gran fuerza (estatuilla del arado).
La puerta es un lugar simbólico. Dividido ya “el DENTRO” de “el FUERA”, la puerta es más allá de un mero lugar de tránsito físico, es el elemento o de comunicación entre lo salvaje y lo urbano civilizado. El procedimiento para señalar la puerta consistía en levantar el arado. Por eso la palabra “puerta” tiene la misma raíz latina que portare (=levantar) es decir es el acto de levantar el arado durante el rito de la delimitación.
Fotografía ilustrativa de Rómulo y remo (analogía).
Mito de Rómulo y Remo: mientras Rómulo realiza el rito de la delimitación de la ciudad de Roma con su arado, marcando las puertas de la ciudad, remo no trabaja en esta tarea y se ríe de él. Le dice que una simple línea en el suelo no es ninguna defensa entre lo sagrado y lo salvaje; que él se la puede saltar sin tener que pasar por la puerta. Remo salta la línea por un lugar cualquiera y Rómulo matará a remo por saltarse el muro. Se trata de un asesinato ritual fundacional, que recuerda a otros mitos más cercanos a nosotros como Caín y Abel.
En cada fundación de ciudad se acuñan monedas.
La traza de la ciudad: El proceso de organización interna de la ciudad es bastante complejo pero se comienza a partir de una GROMA, es decir en una doble balanza formando escuadra y equilibrada con pesos de plomo bien orientada determinaba la dirección del decumanus y el cardus, las dos principales calles de la ciudad romana. A partir de aquí se traza una cuadrícula lógica de la razón humana, que se impone dentro del territorio arrebatado a la naturaleza. Este es el mito, naturalmente la cuadrícula servía también para repartir lotes de tierras.
El agrimensor es quien gestiona la GROMA, es un técnico realmente. Hay un códice denominado “codex agrimensorum” que recoge el modo de hacer el trabajo. Esta trama impuesta al terreno se aprecia aún la estructura de la propiedad 2000 años después, especialmente en algunas regiones de Italia, incluso a vista de satélite. Se le llama la “centuriatio romana”
Ejemplos de Groma.
Los ciudadanos: viven en un mundo donde hay estricta diferenciación entre el espacio privado y el público. Es una nueva articulación clara entre ciudadano y propietario, entre público y privado, que se refleja a nivel urbano entre los edificios y espacios de lo público (basílica, foro, Via) y espacios del orden de lo privado (domus). Como decíamos más atrás los ciudadanos viven en equilibrio permanente entre todas estas opciones. En relación al equilibrio privado/público, las ceremonias rituales tienen el papel de introducir cohesión entre los ciudadanos privados. De ahí la importancia del equipamiento público: son símbolos de poder y lugares de encuentro. Cualquier ciudad del imperio romano que se precie ha de tener un acueducto, un foro, etc.
el foro es el espacio que materializa la dimensión pública del ciudadano romano.
Creación de ciudades romanas.
Una primera forma ya hemos hablado, la fundacional. El campamento es otra forma de generar la ciudad. En otras circunstancias se parte de ciudades preexistentes.
Las ciudadestratan de parecerse a Roma en su estructura y es y en sus servicios, foro, templo, circo, etc. Sobre todo la delimitación nítida entre lo que es ciudad y lo que no es ciudad. Las ciudades no tienen siempre muralla, pero para marcar esta delimitación no lo necesitan.
Romanización: se trata de ciudades de provincias que a veces no se construyen desde cero (ex Novo) sino que se asientan sobre realidades precedentes, basadas en la culturización, domesticación de la cultura preexistente y particularmente de las personas que la habitan. Particularmente es un arrastre hable en arqueología el momento en que aparece en la vivienda de un jefe tribal un baño, un peristilo etc. Son momentos R que marcan el inicio de la romanización o el final de su cultura propia.
Murallas en Roma:en General la ciudad romana no tiene muralla. Sólo comienzan a aparecer a partir del siglo segundo y tercero debido al ataque de tribus bárbaras. Ejemplo muralla de Adriano en Inglaterra.
Estudio de caso en Volubilis:
En Volubilis había una ciudad cartaginesa anterior. A partir del siglo I d.C. se adapta y acepta el modo romano de vida. El áfrica romana era el granero de Roma. Básicamente se importaba trigo y aceite. La cultura romana se asienta en el norte de áfrica y se convierte en provincia Romana, dejando su huella durante mucho tiempo. Baste recordar que San Agustín era magrebí.
La población podría oscilar según las fuentes entre 10.000 y 20.000 personas.
Lugares importantes de Volubilis
La puerta de Tingis (Tánger)
A simple vista la planta de Volubilis demuestra que no es una ciudad creada ex Novo. Se produce una adaptación del tipo de ciudad ideal a la realidad. En el caso de estudio se hace como se puede, el terreno, los recursos económicos, las reticencias de los propietarios anteriores a ser expropiados etc.
Destaca de la planta de la ciudad el DECUMANUS MAXIMUS situado entre el arco de Caracalla y la puerta de Tingis
El acueducto es el símbolo de la domesticación de la naturaleza. De hecho cuando éste se rompe y la administración no está para repararlo la ciudad desaparece
La basílica el templo capitalino el foro son lugares importantes de la parte pública de la ciudad. Foto de la puerta de Tánger es de triple arcada
Fotos de la basílica lugar cívico de tribunal, bolsa, lugar de encuentro.
Templo capitolino: Dedicado a Júpiter Juno y Minerva
Arco de Caracalla: en el año 212 d. C el emperador Caracalla evita un bando por el cual concede la ciudadanía romana a todos los habitantes de las ciudades. Lejos de alegrar les esto significaba que todos los habitantes de Roma ahora pagaban impuestos de los que antes estaban exentos por diversos motivos posición social, influencias, etc.. El arco de Caracalla no es realmente una puerta sino un arco puramente conmemorativo. Se construia en las ciudades para de hacer una presencia del emperador en aquellos lugares donde físicamente no podía visitar. De hecho cuando del arco se concluye Caracalla ya ha sido asesinado.
Domus: se trata de viviendas volcadas al interior. Las hay con gran variedad de lenguajes arquitectónicos. Hay un modelo ideal que se enfrenta a la realidad. Los órdenes arquitectónicos clásicos transmitidos por Vitruvio y otros autores no son reales. Cuando se comprueba la medida cada objeto resulta medir distinto. Cuanto más se aleja es de Roma, más diferente es el estilo más heterodoxias aparecen. Fotografía de la casa de las acanaladuras salomónicas, (columnas protosalomónicas). El lenguaje arquitectónico es susceptible de interpretaciones
Mosaicos: Volubilis es una ciudad rica en mosaicos. Hay que distinguir entre mosaicos de suelo y de muro. Los mosaicos de suelo indican el inicio de una ciudad floreciente. Los mosaicos de muro señalan una desmaterialización, introduce un grado de espiritualidad sobre todo a partir del siglo III d. C
Economia de Volubilis:
Volubilis era un centro comercializador de aceite, trigo, en su ciudad había molinos (casa de las prensas). Se sitúa en una fértil región agrícola, que además proveía a Roma de fieras salvajes para el circo.
Volubilis no era de las ciudades más importantes. Articula como puede entre diferentes extremos: vive entre las tensiones de lo romano y prerromano, entre privado y público, entre poder local y poder de Roma.
El ocaso de Volubilis:
En el año 285 d. C se abandona Volubilis por crisis, invasiones, etc. En realidad la ciudad no se abandona pero si se retira la administración y la legión, y quedan los ciudadanos.
Lo primero que se rompe es el acueducto. Entonces la ciudad se abandonó y se acerca al río en una primera ampliación. Aparecen enterramientos dentro de los límites de la antigua ciudad romana que datan de los siglos VI y VII. Recordemos que el carácter sagrado de la urbis romana impedía realizar enterramientos en su interior. La simple presencia de enterramientos implica que esa parte de la ciudad no estaba habitada.
A partir del siglo VII d.C llega el islam, que anula y arrasa todo el equipamiento público. Sólo se mantienen la mezquita y el zoco como lugares públicos.
A pesar de que ha pervivido la idea de la Volubilis exclusivamente romana, en la que las tribus beréberes acampan ignorantes entre sus ruinas, lo cierto es que la ciudad continua viva. Prueba de ello es que moneda acuñada en Volubilis en el s VIII d.C.
Lo cierto es que Volubilis mantiene una continuidad urbana. Partir del siglo VIII d.C. Se vuelve a crecer hacia arriba, volviendo a ocupar las antiguas ruinas de la ciudad romana.
Aparecen restos de un hammam (islámico) construidos con cal hidráulica (romana).
Idris I (descendiente directo de Mahoma) funda la dinastía de los IDRISSES, y efímeramente elige Volubilis como capital del reino. Mulay Idrís (a solo 5 km) es el lugar donde se entierra al fundador de marruecos, Muley Idriss I. Su hijo Idriss II funda la ciudad de Fez y esto marca el inicio del fin de Volubilis. Mantiene algo de actividad hasta el S XVII-XVII. Finalmente la vida se agota. Se expolia el material importante de la ciudad para la construcción de la nueva capital del reino Meknes (a solo 20km) en tiempos del sultán Muley Ismaíl (fundador de la dinastía alauita). El terremoto de Lisboa de 1755 termina por abandonar completamente la ciudad.
sábado, 16 de febrero de 2013
SEGUNDA ENTRADA
En esta ocasión, estamos comprobando si funciona bien el etiquetado de entradas, así como el aspecto final que podría tener este blog
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viernes, 15 de febrero de 2013
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